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現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)詮釋
——由西蒙茲的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》談起 |
| 作者：劉玉杰>劉玉杰 發(fā)表：《中國園林》2002(01):19-23 |
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摘 要：約翰.().西蒙茲的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)典之作。書中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想和方法對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。 本文擬結(jié)合西蒙茲的理論和方法，闡述對(duì)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)我國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的形式主義問題等提出自己的看法
關(guān)鍵字：景觀設(shè)計(jì)學(xué)；景觀設(shè)計(jì)師；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的含義
景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape Architecture)(我國現(xiàn)稱風(fēng)景園林學(xué))是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類社會(huì)發(fā)展到-定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。
景觀設(shè)計(jì)師(Landscape Architect)最早于1858年由美國景觀設(shè)計(jì)學(xué)之父老奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted)非正式使用，于1863年正式作為一種職業(yè)的稱號(hào)，第一次在紐約中央公園委員會(huì)中使用。
1900年，小奧姆斯特德(F.L Olmsted Jr)和舒克利夫(A.A.SharcliFF)首次在哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)課程，并在全美國首創(chuàng)了4年制的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，經(jīng)過許許多多景觀設(shè)計(jì)師先驅(qū)們的不懈努力，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在理淪與實(shí)踐上都取得了很大成就，而美國景觀設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的成熟和完善則值得各國研究和學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因工業(yè)化對(duì)自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的土要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。
2 景觀設(shè)計(jì)師與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的受益者
誰是景觀設(shè)計(jì)師？誰又是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的受益者？這個(gè)問題我們可以從西蒙茲書中點(diǎn)題的一句話中得到答案。西蒙茲說“我們可以說，景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處�！�
從中我們可以得出這樣的結(jié)論，即廣義上說，每個(gè)人都是景觀設(shè)計(jì)師，每個(gè)人都是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的受益者。與此同時(shí)，自然系統(tǒng)既是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象，也是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的受益者。
正如城市規(guī)劃從“控制式“向“協(xié)調(diào)式”發(fā)展，從“物質(zhì)型”向“綜合型”發(fā)展一樣，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也需要各個(gè)階層的參與、而對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的效益進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益三者之間，呈現(xiàn)出非常微妙的相互制約同時(shí)又相互促進(jìn)的關(guān)系。不同時(shí)期，側(cè)重點(diǎn)不同，結(jié)果也不同。但它們都是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)因素。
要促使各個(gè)階層都來參與和關(guān)注景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)利益是不能不提到的。忽略經(jīng)濟(jì)空淡社會(huì)公平和環(huán)境保護(hù)是沒有意義的縱觀歷史，人類為了經(jīng)濟(jì)利益，不惜大肆破壞自然，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系急劇惡化，給人類自身的生存帶來威脅人類從自然那里本應(yīng)該很自然得到的東西，如新鮮的空氣、潔凈的水、寧靜的環(huán)境，現(xiàn)在卻正在變成奢侈品。
更不要說什么大范圍的自然災(zāi)難了。隨著社會(huì)的前進(jìn)，人類開始認(rèn)識(shí)到，人類必須依存于自然，為了經(jīng)濟(jì)利益而犧牲環(huán)境的最終結(jié)果就是毀滅人類自己，但單純講自然保護(hù)依舊很難。人類在注重環(huán)境的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求還是存在的。
為了人類生存，需要保護(hù)環(huán)境；為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也需要保護(hù)環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中人的利益和自然的利益是一致的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的目的是為了人類的進(jìn)步，所以要體現(xiàn)社會(huì)公平原則。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的社會(huì)效益，在于通過協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的同時(shí)，也協(xié)凋人與人的關(guān)系，它應(yīng)該有助于促進(jìn)社會(huì)公平，有助于社會(huì)進(jìn)步。
以房地產(chǎn)開發(fā)為例，工廠和公園周邊地區(qū)的房地產(chǎn)開發(fā)價(jià)值不同。經(jīng)濟(jì)利益促使開發(fā)商趨向于選擇環(huán)境好的地區(qū)進(jìn)行開發(fā)。樓市競爭到一定階段，樓盤戶型、套等都呈現(xiàn)同質(zhì)。項(xiàng)目的賣點(diǎn)就是環(huán)境，如中心花園、高綠地率等。
但其中的真實(shí)性又有多大？能看的和能真正使用的比例又是多少？對(duì)開發(fā)商而言，經(jīng)濟(jì)利益是根本，強(qiáng)調(diào)環(huán)境質(zhì)量不過是經(jīng)營手段。但這對(duì)景觀設(shè)計(jì)師而言卻是難得的發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)。問題在于，政府職能部門在這中間發(fā)揮了什么樣的作用？居民從中得到了什么？
所以，政府管理部門的決策者、開發(fā)商、專業(yè)人士(職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師和其他相關(guān)專業(yè)人員)、公眾，每個(gè)人都應(yīng)該并有責(zé)任在景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，在使自然受益的同時(shí)，獲得自己應(yīng)得的利益。職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)調(diào)的就是這些利益關(guān)系，并使其達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，獲得最大的綜合效益。
3 職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的工作范圍
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的范圍非常廣闊。西蒙茲在書中向我們闡述了諸如區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)則、社區(qū)規(guī)則、道路規(guī)劃、建筑物和構(gòu)筑物室外環(huán)境設(shè)計(jì)等方面的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則和方法。但職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
還應(yīng)該有：城市公園、城市廣場、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)園景觀、國家公園和國家森林、景觀規(guī)劃與礦山跡地恢復(fù)、自然景觀重建、濱水區(qū)、鄉(xiāng)村莊園、花園、休閑地等。
此外，近年來深受關(guān)注的城市水系整治，遺產(chǎn)廊道的復(fù)新，也是景觀設(shè)計(jì)師的重要工作內(nèi)容之一。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在于人類生活的各個(gè)方面?quot;景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)人類從搖籃到墳?zāi)沟年P(guān)懷“(俞孔堅(jiān))。
同時(shí)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也是對(duì)自然的關(guān)懷。但這并不是說景觀設(shè)計(jì)師在以上所有方面都無所不能。有時(shí)候，他可能只是作為顧問在發(fā)揮作用；有時(shí)候，他是需要其他領(lǐng)域人士協(xié)助的設(shè)計(jì)者；但更多時(shí)候，他起領(lǐng)導(dǎo)和組織的作用，協(xié)調(diào)各個(gè)專業(yè)之間的矛盾。保護(hù)人類社會(huì)的整體利益。
4 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法論
4.1 理解人，尊重人，規(guī)劃人的體驗(yàn)
西蒙茲自稱是嘗試著把所看到的精彩的景觀規(guī)則設(shè)計(jì)作品提煉為基本的規(guī)則理論。如中國的天壇、圓明園；日本的龍安寺：法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩情畫意的文筆描繪了人們置身其中的體驗(yàn)。結(jié)論是“人們規(guī)劃的不是場所，不是空間，也不是物體；人們規(guī)劃的是體驗(yàn)——首先是確定的用途或體驗(yàn)，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。
場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計(jì)，以最好的服務(wù)并表達(dá)功能，最好的產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗(yàn)。”這里所說的人們，是指景觀設(shè)計(jì)的主體服務(wù)對(duì)象。規(guī)劃的是他們?cè)诰坝^中所欲得到的體驗(yàn)，而不是外來者如旅游者，設(shè)計(jì)師和開發(fā)商的體驗(yàn)。
但這一點(diǎn)很容易被忽略。設(shè)計(jì)師和開發(fā)商會(huì)將自己認(rèn)為“好“的景觀體驗(yàn)放在設(shè)計(jì)中強(qiáng)加給景觀真正的使用者。例如，在歷史文化名城保護(hù)中所強(qiáng)調(diào)的生活真實(shí)性就是指當(dāng)?shù)厝硕缘摹?BR>
在景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)主體服務(wù)對(duì)象-使用者-的充分理解是很必要的。西蒙茲認(rèn)為，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人首先具有動(dòng)物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。 要合理規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能，同時(shí)，人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，這在動(dòng)物中是獨(dú)一無二的。人在依賴于自然的同時(shí)，還可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，改造自然，所以，理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)對(duì)象的多重需求和體驗(yàn)要求，是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
人是可以被規(guī)劃、被設(shè)計(jì)的么？答案顯然是否定的。但人是可以被認(rèn)識(shí)的，所以，不同的人在不同的景觀中的體驗(yàn)是可以預(yù)測的，什么樣的體驗(yàn)是受歡迎的也是可以知道的。人的體驗(yàn)是可以被規(guī)劃的。
如果設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的景觀使人們?cè)谄渲兴玫降捏w驗(yàn)正是他們想要的，那么就可以說，這是-個(gè)成功的設(shè)計(jì)。
4.2 理解自然，理解人與自然的相互關(guān)系，尊重自然過程
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)另-個(gè)服務(wù)對(duì)象是自然，是那些受到人類活動(dòng)干擾和破壞的自然系統(tǒng)。我們所規(guī)劃的人的體驗(yàn)必須通過物質(zhì)空間要素才能體現(xiàn)出來。這些要素既有純粹自然的要素如氣候、土壤、水分、地形地貌、大地景觀特
征、動(dòng)物、植物等，也有人工的要素如建筑物、構(gòu)筑物、道路等等 景觀設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。
了解自然系統(tǒng)本身的演變是必要的，但還不夠。我們必須要理解的是在人類的作用下，自然系統(tǒng)是怎樣發(fā)展和演變的？關(guān)于這-點(diǎn)，西蒙茲在該書中分門別類做了很詳細(xì)的分析，從而使該書具有更大的實(shí)用性。
自然有它自己的發(fā)展規(guī)律，它對(duì)人類于擾和破壞的承受程度是有限的。目前比較受關(guān)注的生態(tài)設(shè)計(jì)就是一種很好的思路。西蒙茲說：“自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)則思想。” 同時(shí)，他還引用辛·范·德·賴恩(Sim Van der Rvn)和斯圖爾特·考恩(Stuart Cowan)的話說：“生態(tài)設(shè)計(jì)僅是有效地適應(yīng)自然過程并與之統(tǒng)一�！泵绹纳鷳B(tài)設(shè)計(jì)學(xué)家麥克哈格(McHarg)在他著名的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書中也對(duì)此做了很好的說明。他一反以往土地和城市規(guī)劃中功能分區(qū)的做法，強(qiáng)調(diào)土地利用規(guī)劃應(yīng)遵從自然固有的價(jià)值和自然過程。這為我們景觀規(guī)則設(shè)計(jì)如何正確對(duì)待自然指明了方向。
4.3 理解景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境，尊重人類文化，提高景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)同感
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)所處的社會(huì)環(huán)境，那里人們的價(jià)值觀、審美觀、哲學(xué)取向都對(duì)景觀規(guī)則設(shè)計(jì)產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響。西蒙茲列舉了埃及人、希臘人、中國人和美國人的哲學(xué)芒取向，它們是如此的不同。而當(dāng)我們對(duì)此有所理解的時(shí)候．我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很容易理解這些地方的景觀差異不同國家、地區(qū)和民族的景觀差異很大，就是相同的國家、地區(qū)和民族，在不同時(shí)期里，景觀設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出很大的異質(zhì)性，即使人類對(duì)外來的事物抱有無限的好奇心，外來之物也無不打上本民族本地區(qū)的烙印。
此外，社會(huì)在前進(jìn)，時(shí)間像一條永不停息的河流，將人類文明一點(diǎn)點(diǎn)地沉積下來。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的成果也是一樣。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理淪和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)業(yè)時(shí)代(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))，是唯美淪；在工業(yè)時(shí)代(社會(huì)化大生產(chǎn))，是以人為中心的再生淪；在后工業(yè)時(shí)代(信息與生物技術(shù)革命國際化)，是可持續(xù)論。
人類是相互影響的。景觀設(shè)計(jì)只有在把握了對(duì)人類社會(huì)文化的理解，才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同，才有更旺盛的生命力。
5 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢
5.1 學(xué)科的融合與互補(bǔ)
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是聯(lián)系最緊密的學(xué)科。三者的融合在其產(chǎn)生和成熟過程中從來都是互相影響的，建筑師從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)以及景觀設(shè)計(jì)師做城市規(guī)劃的例子不勝枚舉。
在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，這些學(xué)科就被稱為設(shè)計(jì)學(xué)三姊妹、隨著環(huán)境問題的日漸突出，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)城市規(guī)劃和建筑學(xué)的影響將會(huì)越來越大。反之，科學(xué)合理的建設(shè)需要城市規(guī)劃師、建筑師和景觀設(shè)計(jì)師的共同努力來實(shí)現(xiàn)。
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)，特別是景觀生態(tài)學(xué)的思想、理論和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于自已的領(lǐng)。1969年，麥克哈格著名的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書問世。它成為景觀規(guī)則設(shè)計(jì)的劃時(shí)代之作。之后，景觀生態(tài)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展完善生態(tài)規(guī)劃的觀念深入人心，有助于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)把人和自然的關(guān)系處理得更好。
景觀設(shè)計(jì)的人文研究進(jìn)一步加強(qiáng)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)人的尊重表現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)的人文性、地方性的加強(qiáng)，所以，設(shè)計(jì)師對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等人文學(xué)科的研究和領(lǐng)悟潛在地影響著其規(guī)劃設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。
5.2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的傳播
先進(jìn)的甚至超前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想需要得到提倡和傳播，以引導(dǎo)人們樹立對(duì)人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)．熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象、價(jià)值、方法和范圍，從而推動(dòng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的全面健康發(fā)展。除了景觀設(shè)計(jì)作品和景觀設(shè)計(jì)師本身的影響，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的職業(yè)教育、文學(xué)藝術(shù)乃至大眾傳媒對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)傳播、宣傳作用也是至關(guān)重要的。
正如我們?cè)谏厦嫠岬降�，美國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟首先要?dú)w功于該國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展。大量專業(yè)人才的培養(yǎng)對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展起到了至觀重要的作用。
文學(xué)藝術(shù)來源于社會(huì)，但它們又往往領(lǐng)先于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)大眾文化價(jià)值觀起到先導(dǎo)作用。例如，18世紀(jì)英國風(fēng)景式園林的興起和發(fā)展，就離不開作家、詩人和畫家的功勞。
“繪畫與文學(xué)這兩種藝術(shù)中熱衷自然的傾向?yàn)?8世紀(jì)英國自然式造園的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并且，自然式造園運(yùn)動(dòng)不是從造園家中間發(fā)起的，而是以當(dāng)時(shí)文學(xué)家們的文學(xué)者作為媒介開始的�！按撕螅衷谶@些人及其后繼者的推波助瀾之下進(jìn)一步發(fā)展成熟。
此外，在美國景觀規(guī)則設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，也涌現(xiàn)了一大批致力于景觀設(shè)計(jì)思想研究和宣傳的專業(yè)和非專業(yè)的作家。
奧西安·科萊·西蒙茲(Simonds, Ossian Cole)，就被認(rèn)為是“一位美國景觀自然美的忠實(shí)捍衛(wèi)者，對(duì)自然的魅力非常敏感，創(chuàng)造自然美的手法非常嫻熟，他喚醒了人們對(duì)城市理想的追求，這種理想在城市和公園規(guī)劃的發(fā)展過程中不斷地自我表現(xiàn)著。”
大眾傳媒的力量是沒有人敢低估的，它對(duì)于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)尚的形成將產(chǎn)生重要的影響。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事。加拿大學(xué)者道格拉斯(J.Douglas Porteous)就提出，如果沒有公眾的參與，規(guī)則的價(jià)值就會(huì)大打折扣。
只有通過環(huán)境教育，才能使公眾“自然地“關(guān)心環(huán)境，才能使普通民眾把地球當(dāng)成人類的家園，傳媒對(duì)公眾環(huán)境意識(shí)潛移默化的影響實(shí)際上是公眾環(huán)境教育的一種形式。
公眾環(huán)境意識(shí)的提高反過來則會(huì)對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提出更高的要求，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)師如何運(yùn)用傳媒的力量擴(kuò)大自身影響，以及傳媒如何正確引導(dǎo)和提高大眾對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的鑒賞力也是很值得思考的問題。
國家的發(fā)展取決于全民素質(zhì)的提高，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展也同樣取決于人類素質(zhì)的提高。有些地方，失敗的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之所以能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至于被稱頌一時(shí)，可以說是設(shè)計(jì)師和決策者的專業(yè)素質(zhì)不高所致，同時(shí)，也說明公眾的分辨力、鑒賞力不夠，所以說，引導(dǎo)和培養(yǎng)公眾對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的鑒賞力，以及景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的普及是必要的。
6 我國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題
6.1 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形式主義問題
“形式追隨功能”一詞出自美國著名現(xiàn)代主義建筑大師沙利文。西蒙茲的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理念深受其影響。同時(shí)，西蒙茲又將其進(jìn)-步發(fā)展。
他說：“規(guī)劃與無意義的模式和冷冰冰的形式無關(guān)，規(guī)劃是一種人性的體驗(yàn)，活生生的、搏動(dòng)的、重要的體驗(yàn)，如果構(gòu)思為和諧關(guān)系的圖解，就會(huì)形成自己的表達(dá)形式，這種形式發(fā)展下去，就像鸚鵡螺殼一樣有機(jī)；
如果規(guī)劃是有機(jī)的，它也會(huì)同樣美麗�！钡谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中，形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)卻是隨處可見。例如，現(xiàn)在我國盛行的“城市美化”運(yùn)動(dòng)，很多城市不頤自身自然條件、歷史文化背景以及市民最需要的是什么，一樣的通衢大道，一樣的市民廣場，一佯的觀賞草坪，一樣的羅馬柱式，一樣的繁復(fù)裝飾……只給市長爭面子，不給百姓辦實(shí)事。
這種抹殺自然本性，不顧人類最根本需求，不顧自身的文化背景和人們的喜聞樂見， 一味追求新奇的做法，許多專家都對(duì)此提出了質(zhì)疑。
它對(duì)于我們今天的教訓(xùn)是我們需要思考和研究的。與此同時(shí)，我們也要注意反對(duì)極端“功能主義”。西蒙茲認(rèn)為：“任何對(duì)象、空間或事物都應(yīng)為最有效地滿足所要完成的工作而設(shè)計(jì)，而且要恰到好處，而如果設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)形式、材料、裝飾和用途真實(shí)的和諧，對(duì)象不僅能運(yùn)作良好，而且會(huì)賞心悅目�！�
6.2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的定位和時(shí)效性問題
(1) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該貫穿于開發(fā)建設(shè)的全過程
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容非常廣泛，但在實(shí)際操作過程中的定位常常被弄錯(cuò)。以我國房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)為例，通常的程序是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計(jì)-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞了以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)(通常被理解為綠化和美化)來彌合這種關(guān)系。
但這時(shí)，場地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場地整體空間格局巳定，市政管線縱橫交錯(cuò)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能做的好像也只有綠化和美化了。
在西蒙茲看來，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是要貫穿于開發(fā)建設(shè)的始終的。場地選址、場地規(guī)劃，場地設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最大作用，取得最佳效益。
(2) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)是過程而不是終極
近年來我國“草坪熱”，近來又“移植大樹”成風(fēng)，其原因是什么。不管是栽種草坪，還是移植大樹，目的很明確，就是馬上要出效果。什么效果?好看。但代價(jià)呢？草坪的管理、養(yǎng)護(hù)、不可持續(xù)(草坪，尤其是觀賞性草坪，浪費(fèi)水，只能看而不能進(jìn)入。
10年的人工草坪可能必須要更換了，但10年時(shí)間里，一棵樹能長多高？20年呢？)凡此問題有人考慮嗎？據(jù)北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心對(duì)國外高新技術(shù)園區(qū)工作人員的調(diào)查顯示，人們對(duì)樹木尤其是大樹的偏愛更深。綠樹成蔭比綠草如茵更受歡迎。
大樹難長，好，那就移植吧。拋開被移植走了大樹的地方的環(huán)境破壞不講，被移植的大樹也往往面目全非了。環(huán)境質(zhì)量的提高是政府工作的重點(diǎn)之一，這本是件好事，但認(rèn)為“看得見的風(fēng)景”才是政績，是多么可悲的事。
而實(shí)際上，景觀規(guī)則設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，不是一蹴而就，也不是一成不變的。
樹木需要時(shí)間成長，自然系統(tǒng)因?yàn)槿祟惢顒?dòng)的干擾和破壞而需要時(shí)間來自我調(diào)整和恢復(fù)。這是很基本的常識(shí)，但卻往往被人所忽視。景現(xiàn)系統(tǒng)中，因?yàn)榘颂嗟淖匀灰兀拖褚粋�(gè)有機(jī)體，它不斷自我完善，而且時(shí)間越長，效果會(huì)越好。
7 結(jié)語
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然演化過程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。其工作的領(lǐng)域是如此廣闊，前景是如此美好，但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到所肩負(fù)的責(zé)任。如果不能很好地理解人類自身，理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，理解自然的演化過程，那么景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就只能是用來裝點(diǎn)門面而巳。為了人類自身的生存和發(fā)展，為了使我們共同的、惟-的家園-地球-的美好未來，我們每個(gè)人都應(yīng)該做出自己的貢獻(xiàn)。
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作者簡介
劉玉杰/1968年生/女/北京大學(xué)景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中心碩士研究生 (北京 100871) |
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